С первых событий мы види, что Господь уделяет внимание одежде человека.

И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их.
(Быт.3:21)

Каков бы ни был аллегорический смысл текста, это не отменяет его буквального значения.

До этого человек сам делает попытку одеться:

И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.
(Быт.3:7)

Из текста вполне справедливо предположить, что одежда призвана служить для прикрытия наготы. А что же такое нагота? Читаем Писание дальше:

И сделай им нижнее платье льняное, для прикрытия телесной наготы от чресл до голеней,
(Исх.28:42)

Это описание приготовления одежд для служения, примечательно определение наготы "от чресл до голеней" т. е. все от живота и до колена...вернее как минимум ниже колена (голень).

Особое отношение к одежде в Библии сохраняется во всех текстах. В ее заключительной книге "Откровение" читаем.

Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть.
(Откр.3:18)

Посему довольно четко можно сказать, что Православная культурная традиция не может не иметь особого отношения к одежде. Она его несомненно имеет. Начнем потихоньку разбираться.

Откуда у Церкви деньги? Кураев Андрей, диакон

Как хотите, чтобы с вами поступали люди,
так поступайте и вы с ними.
(Мф. 7,12 )

Человек не может жить без общения с другими людьми. Это наша потребность – разговаривать, делиться впечатлениями, совместно решать какие-то проблемы. В процессе общения развивается личность человека. Едва родившись, еще не умея говорить, мы уже общаемся с родителями, слышим их речь, чувствуем ласку, тепло... Мы привыкаем жить среди людей в постоянном общении, и его круг с годами становится все шире. Наш внутренний мир формируется под воздействием самых разных людей. Встречи, разговоры, совместная жизнь – источник постоянных эмоциональных переживаний, мыслей, которые, так или иначе, изменяют нас. В общении происходит становление и развитие нашей личности, наших способностей.

Но общение всегда двояко. Оно может быть источником радости, и может быть причиной трагедии. В жизни часто бывает, что мучительные переживания, вражда, обиды – это тоже результат общения, только неправильного, такого, в котором нет любви, нет тепла. Именно неправильное общение часто становится источником жизненных драм, травмирует нашу психику, провоцирует длительные конфликты. Оно становится духовно опасным для нас, ибо развивает в нас худшие стороны личности – обидчивость, озлобленность, раздражительность, повергает нас в состояние уныния. При неблагоприятном конфликтном общении человек быстро теряет радость, но долго живет в болезненных переживаниях. Это сильно отражается на его внутреннем мире. Человек помрачается, заболевает душой.

Поэтому так важно сделать наше общение и взаимодействие друг с другом позитивным, научиться понимать, утешать, приносить радость, тепло. В этом и есть смысл христианской жизни: сделать общение радостью друг для друга; потому что радость – всегда лекарство для нашей души. Человек остается неразумным и несовершенным до тех пор, пока его слова или поступки приносят кому-то боль. Опыт нашего общения друг с другом говорит, что именно в добре мы очень неумелы, неуклюжи, не умеем утешать, не умеем успокаивать.

Но Бог все время пытается пробудить в нас жажду добра. Все заповеди Божии имеют эту цель – развить в нас добрые свойства души и не дать развиться злым. Чем больше в нас добрых свойств души – доброжелательности, терпеливости, спокойствия – тем наше общение, наше взаимодействие с людьми теплее и продуктивнее. Конфликтность же – признак недостаточности в нас этих добрых свойств.

Христианство учит нас ответственности друг перед другом и перед Богом за все, что мы говорим, как мыслим и что делаем. И эта ответственность делает нас взрослее. Мы духовно растем, когда делаем наше общение с ближними подлинно добрым, когда начинаем понимать, что все, что есть еще злого, раздражительного, обидчивого в наших словах и мыслях, все это разрушает и калечит нас. Все, что есть доброго в нашем общении, – созидательно. Оно помогает нам жить в мире друг с другом, помогает сохранять и видеть друг в друге драгоценный Образ Божий.

Источник

Добавлено (07.06.2009, 15:21)
---------------------------------------------
ЖЕНЩИНА В ХРАМЕ
Почему женщине не прилично приходить в храм в брюках и с косметикой?

Я думаю, что не лишним будет напомнить, что не только в храм, но и вообще женщинам (как впрочем, и мужчинам) не позволительно надевать одежду не свойственную их полу, так же подстригать волосы (а мужчинам брить бороду) и украшать себя (более, нежели их украсил Бог) с помощью косметики.
Ну а теперь постараюсь ответить, почему выше означенные деяния не приличны для благочестивой христианки. Хочу отметить, что речь пойдёт именно о христианках, так как не христианкам в храме вроде бы и делать нечего.

Для христианина самой авторитетной книгой является Библия, к ней для начала и обратимся. В книге Второзаконие (22гл. 5ст.) Господь постановляет: «На женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женское платье; ибо мерзок пред Господом, Богом твоим, всякий делающий сие». Апостол Павел увещевает: «чтобы так же и жёны, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением волос, не золотом, не жемчугом, не многоценною одеждою, но добрыми делами, как прилично женам, посвящающим себя благочестию» (1 Тим. 2-9). И вторит апостолу правило Шестого Вселенского собора номер 62: «Мужеским или женским полом производимые плясания и обряды, по некоторому старинному и чуждому христианского жития обычаю совершаемые, отвергаем, и определяем: никакому мужу не одеваться в женскую одежду, ни жене в одежду мужу свойственную.… Посему тех, которые отныне, зная сие, дерзнут делать что-либо из вышесказанного, аще суть клирики, повелеваем извергать из священного чина, аще же миряне, отлучати от общения церковного». Итак, следует иметь в виду то обстоятельство, что христианство не признаёт никакой эмансипации и феминизма, но чётко разделяет права и обязанности полов. Всякое противление воли Божией – есть грех, а всякий грех лишает человека благодати, безблагодатный же человек лишает себя упования на Бога и Его всемощную помощь. Поясню выше написанное.

Можно услышать сколько угодно оправданий и одобрений того, почему женщины надевают мужскую одежду – это, мол, и удобно, и тепло, и прочее и прочее. Да, признаться, мужчиной быть очень удобно, но каждому своё. Всем известна поговорка: «С кем поведешься, от того и наберёшься», так называемый «деловой» стиль женской одежды её подтверждает. Ведь женщина, вольно или не вольно перенимает совершенно не свойственные ей мужские черты, и в характере, и в поведении, и в походке, и в образе мыслей, и в восприятии окружающей действительности. Хотя ей самой может быть это и не заметно, но она теряет самое прекрасное, чем наградил её Бог – женственность. Так как мужской стиль обязательно сообщает женщине некую суровость, грубость, сухость и угловатость. А всё это, увы, не красит женщину. Не трудно сравнить грациозную даму на балу 19 века с аналогом из современной дискотеки.

Пожалуй, самыми обделёнными в этой ситуации остаются дети – ведь они не ощущают того, что им в детстве так необходимо – материнской ласки, нежности, любви, красоты, а именно это формирует у ребёнка характер. Будет ли он грубияном, эгоистом, бездушным и не понимающим красоты или внимательным, сострадательным, чутким человеком.

Главное же в данном вопросе то, что женщина является противницей воли Божией о ней «мерзкой перед Богом», ведь Бог создал её помощницей мужу и матерью, а отнюдь не «деловой». Но известно, что первым богопротивником был, и по сей день, является – дьявол. Думаю, это не лучший пример для подражания.

Господь говорил о том, что: «не верный в малом будет не верным и в великом». Казалось бы, ну что там, какая мелочь, подвела глазки или подрумянила щёчки, по ярче выделила губки, но этой «мелочью» женщина как бы говорит Богу: «извини Господи, но визажист из Тебя никудышний, ничего то Ты в красоте не смыслишь».

Добавлено (07.06.2009, 15:21)
---------------------------------------------
Судите сами: женщина, надевающая брюки (как правило, плотно облегающие фигуру) или мини-бикини, да ещё «подштукатурившая» личико, соответствует ли словам апостола Павла о: «стыдливости и целомудрии»? Проделывая все вышеозначенные действия, женщина стремится быть соблазнительной, «самой привлекательной и обаятельной» и нравиться мужчинам. Вроде что ж в этом плохого? Да, но если вспомнить слова Иисуса Христа: «надлежит в мире быть соблазнам, но горе тому, чрез кого они приходят» и трезво оценить последствия столь «эффектного вида», то причиной скольких грехов и соблазнительных помыслов ежедневно становится такая женщина? Тем более если мы говорим о храме, а ведь мужчины и в храме (к сожалению) остаются мужчинами. Я не уверен, будут ли благие и покаянные мысли приходить в голову несчастному, перед которым встанет этакая чудная христианочка, да к тому же часто кланяющаяся? Кстати во избежание подобных и прочих недоумений издревле полагается мужчинам в храме стоять в правой стороне, а женщинам в левой.

Думаю, не лишним будет сказать немого и о духах, которые, как правило, экономить - считается дурным тоном. Опять же, что плохого в том, что барышня благоухает? – ничего, но оказывается не всякое благоухание прилично христианке! «Мы привыкли к светской парфюмерии, запахи которой возбуждают, к сожалению, плотские чувства, - говорит священник Андрей Григорьев, - а надо приучать себя к церковным ароматам. Важно понимать, что вдыхаешь. Можно есть сладкие, приятные яства, которые окажутся, вредны, а можно питаться грубой пищей, которая принесёт пользу. Очень глубокую оценку влияния светской парфюмерии и церковных благовоний на жизнь и духовное состояние дал епископ Варнава (Беляев). Он описал порядок и смысл их употребления при церковном богослужении, при погребении, при совершении Таинств. Я думаю, что с его трудами должен ознакомиться каждый христианин, это просто необходимо для того, чтобы правильно относиться к употреблению благовоний. Владыка Варнава выступил против использования в Церкви светских духов и парфюмерии. В них включаются такие вещества, которые просто неприемлемы для церковного употребления. Это, например, амбра, которая представляет собой экскременты кашалота; цибит – компонент, выделяемый из испражнений африканской кошки; мускус- выделенный из половых желез оленя кабарги; «бобровая струя» – железы внутренней секреции, вырезанные у бобра. Всё это гормональные вещества, а мы знаем, что они вместе с запахом через легкие, через поры кожи на молекулярном уровне проникают в кровь и влияют на духовно-физическое состояние человека. Гормональные препараты применяются в светской парфюмерии для того, чтобы закреплять запах, делать его насыщенным, приторным, устойчивым и экстравагантным.

Вместо светских духов христианам, а особенно женщинам-христианкам, полезнее было бы пользоваться благовонными маслами, которые освящаются священником, - подчёркивает батюшка. – Главное их предназначение – напоминать человеку о Боге. В нашей жизни бывают различные ситуации, наполненные суетой, но душистое помазание благовонным церковным маслом на утренней домашней молитве поможет христианину в будничных трудах помнить о Боге».
(газета Православная Москва 1 – 2002г.)

Добавлено (11.06.2009, 20:26)
---------------------------------------------
Если обидели в храме...