 Владислав Завилейский
Язычество отождествляется большинством граждан с таинственными волхвами, замшелыми идолами и языческими капищами, где многочисленным богам приносились жертвы, включая и человеческие. Многие наверное удивятся, что спустя более чем тысячелетие после утверждения христианства на Украине-Руси этой, казалось бы безвозвратно угасшей, религии пытаются придать новый импульс. С точки зрения науки понятие «язычество» охватывает широкий спектр народных верований с давних времён: обожествление природы, вера в духов, культ предков, тотемизм, магия, колдовство, знахарство и пр. Обычно язычество считается религией политеистической (вера во многих богов), хотя у славян существовало и понятие единого бога – наиглавнейшего, отца всех богов. Совремённые общины язычников пытаются возобновить древние знания и обрядность, элементы которой частично сохранилась в украинском фольклоре, обычаях и традициях. Проблема этих богоискателей состоит в том, что реконструировать языческие культы они пытаются на основании письменных свидетельств противников язычества – христианских миссионеров, последовательно искоренявших «поганство». Других источников попросту не сохранилось. Разве что, всплывают иногда сомнительной достоверности источники. Например, «Велесова книга», якобы написанная в дохристианскую эпоху и найденная в одной из помещичьих усадеб во время гражданской войны. Хотя вскоре её оригинал таинственно исчезнул, но многие почитатели язычества поспешили признать эту книгу «священной». Впрочем, мистификациями нас не удивишь, и если бы проблема исчерпывалась только этим. Как отмечают специалисты, религией в среде новоявленных язычников пахнет меньше всего. Что же тогда в этих культах привлекает определённые слои населения? С одной стороны, это искреннее желание содействовать сохранению национально-культурной самобытности, а с другой – враждебность к идеологическим оппонентам, расовая и национальная нетерпимость, для чего доморощенным «ультра» удобнее опереться на нечто иное, чем «космополитическое» христианство. И как тут не вспомнить духовных предтеч немецкого национал-социализма - ариософов с их неизменным обращением к древнегерманской мифологии? На протяжении последнего десятилетия группы последователей дохристианских культов возникли практически во всех регионах нашего государства. Неоязычество, которое акцентирует на своих украинских корнях («родноверство») представлено в Украине и в украинской диаспоре многими течениями («Родная вера», РУНВера, «Ладовира», «Ягновира», орантийцы и пр.). Они объединены идеей возрождения дохристиянских верований украинцев и рассматривают христианство как «чуждую» для Украины религию, а процесс возрождения язычества считают необходимым условием процветания украинской нации. И если одни из них организационно оформлены, имеют определённую структуру, то другие представляют лишь одну особу, которая ограничивается лишь теоретическим обоснованием своего учения. Некоторые из «родноверов» поклоняются нескольким богам сразу, другие исповедывают (единобожие). «Родная вера» - направление в украинском неоязычестве, основанное в 1934 году на территории Галичины профессором Владимиром Шаяном. Согласно его учения, существует единый бог, который имеет много проявлений: Сварог, Род, Перун, Дажбог, Велес, Лада, Купало и другие. Ядром «Родной веры», по замыслу создателя, должен был стать «Орден Бога Солнца», главным рыцарем которого естественно считался бы сам Шаян. Однако поддержки среди соотечественников не получил, хотя и продолжал пропаганду своих идей во время второй мировой войны и позже, в украинской диаспоре. Поэтому наиболее мощной является община «Родной веры» в г.Гамильтон (Канада): на её финансовую поддержку опираются организации в Киеве, Харькове, Чернигове, Николаеве, Львове, Одессе и в ряде других населённых пунктов Украины. Среди «родноверов» много образованных людей: руководитель киевской организации Г.Лозко (духовное имя - волхвиня Зореслава) имеет степень кандидата философских наук и преподаёт в одном из столичных вузов. Учёная «волхвиня» является руководителем официально зарегистрированной общины язычников «Православие» (не следует путать с наименованием ветви христианства). Она также возглавляет национально-культурное общество "Свитовид", главная функция которого – популяризация родноверства среди преподавателей, студентов и школьников. Старший проповедник общины родноверов канадского города Гамильтон М.Ситник, на средства которого и функционируют «Свитовид», считает главным для местных язычников – крепко укорениться в Киеве и «удовлетворять потребности духовно страждущих украинцев». Несмотря на разглагольствования об уважении к другим конфессиям, методы распространения идей «родноверства» часто носят откровенно провокационный характер. Как иначе можно расценить попытку членов «Православия» во главе с Лозко распространить среди делегатов Всеукраинской християнской конференции (проходила в Киеве 17-18 февраля 1998 года) брошюры «Христианский фашизм» и «Украинское язычество», а также журнал «Сварог» (издаётся на средства упоминаемой нами общины г.Гамильтон) с его неизменной рубрикой «Антихристианин» и призывами «бороться с остатками духовного рабства – с христианством». Возмущённым участникам форума Лозко объяснила, что «весьма удивлена» реакцией оппонентов. Конечно, лукавила «волхвиня»: само присутствие на христианском форуме, демонстративная продажа языческой литературы и провокационные высказывания едва не привели к драке. Расчёт был прост: в случае возникновения конфликта у Лозко появились бы формальные основания объявить на весь мир о «вопиющем факте нарушения свободы совести в Украине». Кроме моральных, это дало бы и дополнительные финансовые дивиденды «ридновирам». Но вот незадача, сорвалось, а могло бы и получиться. 24 августа того же года члены «Православия» практически в центре столицы (в сквере возле Софиевской площади) устроили импровизированный обряд почитания бога Свитовида, назвав это «формой протеста» против перемещения каменного изваяния упомянутого языческого божества на время реконструкции площади. Хотя во время этой акции ничего чрезвычайного и не произошло, но обратили на себя внимание скрытность ридноверов, которые даже не удосужились уведомить о своих намерениях органы власти. Учитывая относительно недавние события, связанные с массовой акцией «Белого братства» на той же Софиевской площади, представители правоохранительных органов имели все основания, во избежание эксцессов, на задержание неоязычников за административное нарушение. Ряды ридновиров медленно, но неуклонно растут. 25 августа прошлого года в Киеве состоялся первый всеукраинский Собор «Родной Веры», участники которого представляли 5 зарегистрированных и свыше десятка незарегистрированных общин. Налаживаются их контакты с единомышленниками в других странах, которые фактически создали свой языческий «интернационал». Руководители «Православия» принимают участие в международных форумах этнических религий в Литве. В Украине имеется ещё одна организация, претендующая на роль лидера духовного возрождения украинского народа. Основатель РУНВиры (Родной украинской национальной веры) Лев Силенко считает себя «посланным самим Богом учителем и пророком», который реформировал дохристианскую веру и воссоздал культ Дажбога. Основные положения РУНВеры изложены Силенком в «святом писании» - «Мага Вере», которая являет собой компиляцию многих трудов по истории Украины. Основное культовое сооружение – собор “Матери Украины” – находится в городке Спринг-Глен (штат Нью-Йорк, США). Общины (станицы) «рунвистов» функционируют в США, Канаде, Австралии, Великобритании и в других странах, где проживают украинцы. В Украине последователи Силенко объединены в 50 общинах (десять из них зарегистрированы в Киеве). Право называться их высшим органом оспаривают два центра – в Киеве и Черкассах. Большинство «рунвистов» являются представителями творческой интеллигенции, которые основной своей задачей считают привлечение в РУНВеру молодёжи с целью «духовного возрождения Украины» - цель, которую можно только приветствовать. И всё же, чтобы уяснить направленность какого-либо религиозного течения, необходимо внимательно изучить биографию его основателя. РУНВира здесь не исключение. В книге «Учитель Лев Силенко» бывший преподаватель филологии Киевского государственного университета им.Т.Шевченко, а ныне живущая в США, Татьяна (духовное имя - Светослава) Лысенко излагает весьма красочную биографию создателя РУНВеры Льва Силенко. Согласно изложенной в книге версии, он родился на Кировоградщине в казацкой семье, отца репрессировали, поступил в библиотечное училище, но был исключен, работал на стройках Москвы. С началом Великой Отечественной войны был мобилизован, попал в плен, бежал и весной 1942 года объявился в Киеве, сотрудничал с местной газетой, работники которой вскоре были арестованы и погибли, а Силенко гестаповцы отпустили - якобы по молодости лет. Затем он уехал вместе с беженцами в Галичину, перешёл границу и очутился в Германии. После войны Силенко якобы расшифровывал санскритские письмена, создал своё учение и религиозную организацию, купил в 130 километрах от Нью-Йорка большой участок земли, назвав его "Орианой" и построил там храм, откуда ныне шлёт наставления своим последователям. Эту умильную историю проповедники РУНВеры рассказывают всем, попавшим под их влияние. Однако непонятно - каким образом сын репрессированного и к тому же, по версии Т.Лисенко, изгнанный из библиотечного техникума (попутный вопрос: каким образом он поступил в это заведение, готовившее сталинскому режиму идеологические кадры?) мог расшифровывать санскрит и как ему удалось живым выйти из гестапо? На эти вопросы книга даёт уклончивые ответы. Всё становится на свои места, когда мы познакомимся с материалами агентурно-розыскного дела, заведённого МГБ СССР на агента абвера Силенка Ивана (действительное имя Льва Силенка) Терентиевича, 1921 года рождения, уроженца с.Александровка Кировоградского района, выпускника библиотечного техникума г.Кременчуг. Будучи офицером Красной Армии в звании лейтенант, в 1941 году добровольно перешёл на территории Белоруссии на сторону врага и был завербован гитлеровской контрразведкой. Принимал участие в карательных акциях против партизан, вскоре был разоблачён, но сумел убежать. С целью сохранения ценного агента гитлеровцы перебрасывают Силенко в декабре 1942 года в Киев. Там он служил под псевдонимом «Соловьёв» и «Леонид Терентиевич» в группе «Омега» отдела «ОК Фербиндунгштелле 3-С-2» органа «Абверштелле-Киев» (был создан для борьбы против антифашистского подполья, партизан и прочих лиц, заподозренных в подрывных действиях против оккупантов). По свидетельствам очевидцев, Силенко причастен к выявлению и аресту нескольких подпольщиков, которые были переданы в руки гестапо. Позже будущий «пророк» выполнял более деликатное задание – осуществлял контроль за деятельностью групп ОУН (мельниковцев) в Киеве, а для прикрытия писал статейки в газете «Нове українське слово» под псевдонимами «Силенко-Карый» и «Гай-Силенко», а заодно и «стучал» на членов редакции. Когда последовали аресты некоторых «оуновцев», деятельность которых не чем-то не нравилась гестаповцам, Силенко был для виду арестован, но вскоре выпущен. Всем, хто хоть когда-нибудь сталкивался с гестапо и после этого выжил, это обстоятельство является весьма красноречивым. Немецкие хозяева называли его «образцом добросовестного отношения к служебным обязанностям». Поэтому, учитывая возникшие подозрения к нему со стороны представителей местной интеллигенции, отослали его от греха подальше для повышения квалификации на краткосрочные курсы контрразведки в г.Гультен, что возле Познани (Польша). По возвращении в Киев приложить полученных знаний Силенко не успел: в октябре 1943 года, в связи со стремительным наступлением Красной Армии, он был эвакуирован в рейх. В 1944 году обучался в нацистской школе пропагандистов, после чего использовался хозяевами для вербовки в армию Власова (РОА) угнанных на принудительные работы в Германию украинцев, зарекомендовав себя при этом талантливым демагогом. После окончания войны сумел осесть в американской зоне оккупации, где пребывал в лагерях перемещённых лиц в городах Аугсбург, Ульм и Мюнхен. Там он познакомился с уже знакомым нам основателем «Родной веры» профессором Владимиром Шаяном. Вместе они начали бурную агитационную кампанию по формированию «Всеукраинского объединения молодёжи», которая должна была, по замыслу создателей, стать основой для массовой организации «шаянистов». Демонстрируя свою приверженность идеям «родноверства», Силенко избрал себе новый псевдоним - «Лев Орлигора». Учитывая весьма сомнительное прошлое Силенка, длительное время оккупационная администрация союзников не давала ему разрешение на выезд в СШАза океан. Возможно, что его ждала бы участь других колаборационистов, если бы не случай… Вскоре в Европе был опущен «железный занавес». Вот тут и всплыл наш энергичный авантюрист, который назвался членом репрессированной Сталиным семьи и выступил в 1948 году свидетелем на парижском судебном процессе, где рассматривался иск к местной коммунистической прессе одного из первых послевоенных советских «невозвращенцев» инженера Кравченко. Новые хозяева по достоинству оценили рвение Силенко и в 1953 году способствовали его выезду на постоянное проживание в Канаду, где благодаря рекомендации Шаяна, получил хорошо оплачиваемую работу и стал активным членом общины «родноверов» в города Гамильтон. Вскоре роль «верного последователя» стала стеснять амбициозного «ученика». После того, как он извлёк всё наиболее привлекательное из трудов Шаяна, наладил связи и знакомства в диаспоре, в начале 60-х годов он разрывает связи с «учителем», пишет претенциозный труд «Мага Вира» и провозглашает себя «пророком» новой религии - «Родной украинской национальной веры» (РУНВеры). Благодаря финансовой поддержке определённых кругов украинской диаспоры, купил в тихом и уютном американском городке Спринг-Глен участок земли, назвав его «Орияной». Необходимость детально останавиться на биографии «пророка» РУНВиры, особо останавливаясь на фактах его сотрудничества с гитлеровцами в годы войны, вызвана следующим. Если в Силенко совесть чиста и ему нечего терять, то почему тогда он не осмеливается пиехать на Родину, ведь Украина вот уже почти 10 лет, как обрела независимость? Кроме того, уж больно явственно бросается в глаза близость вероучения Ивана-Льва с германской ариософией, которая в своё время наложила ощутимый отпечаток на идеологию нацистов. Напрашиваются исторические параллели. Силенко называет украинцев «ориями» (ариями), приписывая им заслугу создания основ мировой цивилизации. Прочие же этносы, включая и славянские, по его мнению, не заслуживают этого права. Нацисты, в свою очередь, право называться «ариями» признавали только за германскими народами. В «рунвировской» трактовке Дажбога явно просматриваются черты древнескандинавского Одина или древнегерманского Вотана. Да и само название религии - «РУНВира» - весьма созвучно древнегерманским рунам, которые особо почитались в третьем рейхе. В катехизисе РУНВиры - книжке «Святое учение» приводится 220 ответов на основные «вопросы современности», где 15 разделов посвящены природе «жидов», а 2 - борьбе с российским шовинизмом. Структуры РУНверы заметно политизируются. Побывавшим на проведении «священных часов» в одной из «рунверовских» общин учёным-религиоведам временами казалось, что они наблюдают за собранием или дискуссией в партийной ячейке, но только не за религиозным обрядом. Члены одной из киевских общин пошли дальше, создав праворадикальную партию с выразительным названием «Нациократия». Характерно, что во время предвыборных баталий 1998 года членов Всеукраинского координационного Совета руководителей общин РУНВиры, который заседал в Черкассах приветствовал сам городской голова В.М.Олийнык, любезно предоставивший для проведения форума неоязычников помещение госадминистрации. Расчёт очень прост: вы нам - голоса избирателей (Олийнык в то время балотировался в Президенты Украины), мы вам – благоприятные условия для деятельности. Обращает на себя внимание деятельность киевской общины (“станицы”) «Солнечная», значительная часть членов которой входит в состав ОУН и украинского казачества, создав даже собственную сотню имени князя Святослава Завоевателя. В последнее время активизировались попытки членов общины осуществить пропагандистские мероприятия в подразделения Вооруженных Сил Украины. Складывается впечатление, что эта «Солнечная» используется в качестве прикрытия ультра-националистических организаций. Борьба за власть, а фактически - за доступ к источникам материальных благ, присущая многим религиозным структурам, не обошла стороной «рунвистов». Пару лет назад организационно оформился раскол между киевским и черкасским центрами РУНВиры, которые оспаривают право на получение финансовых вливаний из-за рубежа. Нашумело дело вокруг печатания в Украине фундаментального труда «Мага Вира»: учитывая, что «пророк» снял кругленькую сумму без согласия членов Совета Фонда РУНВиры, американский суд заморозил счета организации. Несколько особняком среди «братьев по вере» стоят «славянские» язычники, которые отстаивают идею возрождения дохристианских культов, единых, по их мнению, для всех славянских народов. Впрочем, во всём остальном их учение практически ничем не отличается от вышеупомянутых «ридновиров». С 1996 года в Украине получила распространение деятельность организации фашистского толка «Славянское языческое движение» (СЯД), программными основами которой, наряду с язычеством, являются также сатанизм, музыкальное течение Black metal, идеи национал-социализма. Киевская организация СЯД, которая насчитывала десяток активистов, своей целью ставила борьбу з "жидо-христианами", а также пропаганду музыки «блэк-мэтал», как способа жизни. Последняя считается «сядовцами» концепцией «сверхвласти» с её социально- и этно- психологическими установками, которые формируют определённый стереотип поведения и мышления, «особые» философию, право, мораль и этику. Среди сторонников движения распространены не только вполне славянские имена "Хорс", "Травень” или “Аримир", но и такие прозвища, как «Сатана». «Сядовцы» используют нацистскую символику, главный лозунг – «Kill the christian I» («Убей христианина») – ничем не отличается от аналогичных «кличей» сатанистов. Впрочем, они и не скрывают свои антихристианизм и антисемитизм. Специалисты считают, что деятельность подобных группировок, пополняющих свои ряды молодёжью, может усложнить и без того непростую ситуацию в религиозной среде, в сфере межнациональных отношений, а учитывая их потенциальную агрессивность - не исключена возможность провоцирования «славянскими язычниками» физических столкновений с идейными противниками. В России, где и возникли «Славянское языческое движение», действует его ультра-радикальное крыло под названием «Чёрные волки» (так и напрашивается аналогия с ультранационалистичекой турецкой организацией «Серые волки»). Эта группировка возникла в начале 90-х годов в среде сторонников того же «чёрного металла». Ныне ёе наиболее деятельные структуры оформились в северных регионах России и в отдельных областях Белоруссии. Основная цель – возрождение на территории бывшего СССР мифического языческого госсударства восточных славян «Ингрия» и борьба с «жидо-христианским терором». ЧВ состоит (даные 1996 г.) из трёх подразделений: «Северного дивизиона» (Мурманск), «Белорусского дивизиона" (Минск) и «Ингерманского дивизиона» (Санкт-Петербург). Материальное обеспечение деятельности и финансирование печатного органа – журнала «The Horned» осуществляется через российскую коммерческую фирму "Zimargla Power Produktion" (Росссийская Федерация). Как мы убедились, в Украине желающих создать подобные структуры достаточно. Формально киевская организация СЯД прекратила своё существование в 1997 году после того как его представители попытались, правда безрезультатно, официально зарегистрировать свою структуру под видом религиозной общины. Но «свято место пусто не бывает» и появилось «Языческое Братство»", переименованное впоследствии в «Blec Brotherhood» («Чёрное братство»), лидеры которого намеревались, ни много ни мало, «объединить всех язычников сатанистов и язычников СНГ». Члены братства, студенты столичных вузов, отрицают свою ответственность перед существующим обществом, проповедуют, наряду с традиционной враждебностью к христианству, культ силы и крайние формы индивидуализма. Последний, очевидно, и не позволил создать чёткую организационную структуру. Поэтому «братчики», хоть и используют методы конспирации, что больше напоминают игру, пока что ограничиваю сферу своей деятельности изучением языческой мифологии, основ «Сатанинской Библии» американца Лавея и пр. Намечавшееся ранее объединение с некоторыми группировками сатанистов затормозилось неприятием лидерами «Чёрного братства» практикующихся среди дьяволопоклонников оргий и употребления наркотиков, что, по мнению неоязычников, отвлекает от «грядущих великих сражений». Два года назад в Киеве возникла организация «Огнищане», которая насчитывает до 20 членов. Преимущественно это бывшие активисты СЯД и сторонники так называемой «Объединённой веры братьев-язычников”. Основу идеологии организации составляет культ древнеславянского бога войны и молнии Перуна (отождествляется со скандинавским Одином). «Огнищане» считают себя последователями идей нацизма, а гитлеровскую Германию – образцом политического устройства. Согласно их программы, славяне («арийцы») должны доминировать в мире, для чего необходимо искоренить христианство и провести этнические чистки на территории Европы. О методах реализации этих планов догадаться нетрудно. При вступлении в организацию её новый член провозглашает клятву, где обещает придерживаться правил строгой конспирации и выражает готовность понести любое наказание в случае «нарушения верности» соратникам. «Огнищане» некоторое время проводили в глухих и укромных уголках Киева, которых ещё сохранилось немало (парки, балки, заброшенные кладбища), учения и тренировки с использованием холодного оружия с целью дальнейшего использование приобретённых навыков в борьбе с «идейными врагами». Кто знает, что бы взбрело в голову юным ревнителям древних верований, если бы не своевременные профилактические мероприятия правоохранительных органов? Неоязычники не действуют в одиночку, а пытаются координировать свои действия с группировками сатанистов. Так, утром 15 ноября 1998 года люди, пришедшие в греко-католическую церковь Святого Николая на Аскольдовой могиле, увидели, что стены храма испещрены сатанинскими символами и оскорбительными надписями. Следствие установило участие в акте вандализма, наряду с представителями группировки дьяволопоклоников, местных почитателей дохристианских культов. В декабре того же года несколько десятков киевских язычников и сатанистов, объединив свои силы, пытались спровоцировать драку в подземном переходе на Площади Независимости с членами другой молодёжной группировки. И только грамотные действия сотрудников МВД и СБУ предотвратили возможное кровопролитие в центре столицы, жертвами которого могли стать и случайные прохожие. У тридцати участников инцидента было изъяты ножи, металлические прутья, цепи, пневматические пистолеты и внушительного вида стальные мечи, якобы используемые их владельцами в ритуальных целях. Учитывая, что противоправные действия были предотвращены, задержанные (преимущественно подростки) отделались административными протоколами и письмами по месту учёбы. Лидер одной из киевских музыкальных групп «чёрного металла» по кличке «Борман», кстати воевавший в начале 90-х годов в Закавказье, не скрывает своих симпатий к личности Адольфа Гитлера и стремится создать организацию, идеологической концепцией которой станет объединение язычников и сатанистов для борьбы с лицами «неславянских» национальностей. Превращение неоязыческих течений в массовое религиозное явление пока что проблематично. Тем не менее, часть молодёжи обращает свои взоры к идеологии неоязычества. Этому способствует социально-экономическая нестабильность, кризис традиционных духовных ценностей, распространение в Украине деструктивных культов, которые способны серьёзно подорвать духовное здоровье нации. А неоязычники вполне респектабельно выглядят: возрождают «прадедовскую» религию, создают оганизации, которые по структуре напоминают масонские ложи с их налётом таинственности и избранности. Интеллигенции, впавшей в бедность и разуверившейся в своих национальных лидерах, необходимо верить хотя бы во что-то, пусть и именуемое давно забытым словом Дажбог. Естественно, в статье не дан исчерпывающий перечень языческих структур, действующих в Украине. Но и наведённых примеров достаточно, чтобы осознать характер и направленность деятельности «внуков Дажбожих, Перуновых, Сварожих и пр.». Автор ни в коем случае не хочет посягнуть на право отечественных ревнителей древних культов утолять свою духовную жажду. Да и грех им жаловаться на Родину, где действует одно из самых прогрессивных законодательств в области религии. Но неоязычникам необходимо научиться отстаивать свои взгляды цивилизованными методами и помнить, что оскорбления в адрес идейных оппонентов могут быть истолкованы как преступные деяния со всеми вытекающими отсюда последствиями. |
