Главная » 2008 » Июнь » 15 » Троица. Пятидесятница.
08:21 Троица. Пятидесятница. |
В этот двунадесятый праздник воспоминается и прославляется сошествие Святого Духа на апостолов в виде огненных языков (Деян. 2, 1-4).
Название Пятидесятницы этот праздник получил, во-первых, потому, что он праздновался еще в ветхозаветной Церкви, во-вторых, потому, что этот праздник приходится на 50-й день после Воскресения Христова. Сошествие Святого Духа на апостолов есть «свершение» нового, вечного Завета Бога с человеком. Дух Святой в день Пятидесятницы явился в мир видимым образом и ощутительно для человеческой души — с дарами спасающей благодати. В день Пятидесятницы на общество учеников, как начало Церкви Христовой, сошел Святой Дух, и оно стало как бы единым телом, оживленным душой. С этого времени Церковь Христова стала расти через усвоение и присоединение к себе других душ. Чрезвычайное благодатное действие произвел Дух Святой на учеников Христовых и апостолов: они совершенно переменились, стали как бы другими людьми; они почувствовали в себе такую любовь к Богу и людям, о какой раньше представления не имели1. Это было излияние любви Христа в их сердца Духом Святым. Они почувствовали в себе силу и дерзновение все делать, всю жизнь отдать для славы Божией и спасения людей. Святой Дух приводит в бытие («осуществляет») и оживотворяет всю тварь; в Нем все живет и движется: «вся бо созданная яко Бог Сый укрепляет, соблюдает во Отце Сыном же». Святым Духом подаются глубина дарований, богатство славы, боговедения и премудрости. Им подается всем источник Божественных сокровищ, святость, обновление, обожение, разум, мир, благословение и блаженство, ибо Он есть Жизнь, Свет, Ум, Радость, Любовь и Благость. «Вся подает Дух Святый, точит пророчествия, священники совершает, некнижныя мудрости научи, рыбари богословцы показа, весь собирает собор церковный...». В день Пятидесятницы впервые явственно открылась тайна Божественного Существа, тайна Святой Троицы. Догмат о Святой Троице является основным в христианстве. Он объясняет все дело искупления грешного человечества. На вере в Триединого Бога зиждется все христианское вероучение. Все наше богослужение — общественное и частное – начинается с прославления Пресвятой Троицы. Молитвы ко Святой Троице сопровождают человека от появления его на свет до смерти. Первые слова, которые Церковь обращает к только что родившемуся младенцу, — «Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа». В таинстве Крещения Церковь возрождает младенца «во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа». В таинстве Миропомазания полагается на него «печать дара Духа Святаго». С отроческого возраста кающемуся отпускаются на исповеди грехи его «во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа». Во имя Святой Троицы совершается таинство Брака. Наконец, молитва иерея при погребении усопшего: «Яко Ты еси Воскресение...» заканчивается обращением ко Святой Троице. Праздник Пятидесятницы, по словам церковных песнопений, есть праздник «попразднственный», конечный. Он есть завершение всех великих праздников — от Благовещения Пресвятой Богородицы, до Пасхи и Вознесения Господа Иисуса Христа. Праздник Пятидесятницы есть славный конец долгого, крестного, тернистого пути спасения мира Богочеловеком Христом, день рождения Церкви Христовой, в ограде которой совершается спасение людей благодатью Святого Духа. История праздника Праздник Пятидесятницы установлен самими апостолами. По сошествии Святого Духа апостолы ежегодно праздновали день Пятидесятницы и заповедали воспоминать его всем христианам (1 Кор. 16,8; Деян. 20,16). Уже в Постановлениях Апостольских (кн. 5, гл. 20) есть прямая заповедь праздновать Св. Пятидесятницу: «Спустя десять дней по Вознесении бывает пятидесятый день от первого дня Господня (Пасхи), сей день да будет великим праздником. Ибо в третий час сего дня Господь Иисус послал дар Святого Духа». Праздник Пятидесятницы под названием дня Святого Духа от самых первых времен праздновался Церковью торжественно. Особенную торжественность ему придавал обычай Древней Церкви совершать в этот день крещение оглашенных (отсюда — песнопение литургии: «Елицы во Христа крестистеся...»). В IV веке были составлены св. Василием Великим читаемые на вечерне до сих пор коленопреклонные молитвы. В VIII веке св. Иоанн Дамаскин и св. Косма Маиумский составили в честь праздника многие песнопения, которые и теперь поет Церковь. Схиархимандрит Иоанн (Маслов). Лекции по литургике |
|
Просмотров: 415 |
Добавил: капеллан
| Рейтинг: 5.0/1 |
| Всего комментариев: 2 | |
0   2
О нас (19.10.2008 21:18)
Для меня молитва об усопших - жизнь, которую имею от Бога, смысл этой жизни. В любых трудностях помогает простое понятие - на всё воля Божия, когда это не просто слова, - всё здесь, всё!!! Вот стихи мои: Молитва покаянная Спаси нас, Господи, прости нас и помилуй:
В молитвах мы корявы, немощны,
В постах нетерпеливы и унылы
И в заповедях часто неверны,
В делах благих отнюдь непостоянны,
И в крепкой вере короток наш путь,
Разгульны, суетны, порой не в меру пьяны
И часто ближнего готовы отпихнуть,
Строптивы, в зависти и в гневе неуемны,
В любви по-заячьи трусливы и малы,
Зато самолюбивы и надменны
И в гордости превосходяще злы…
И се дорога – та, что мы с восторгом
Всечеловеческой историей зовем,
И нам не совестно перед собой и Богом,
Что мы в такой «истории» живем.
Что ни письмом, ни убеждений силой,
Ни даже чудом нас не повернуть…
Спаси нас, Господи, прости нас и помилуй
За так бездарно пройденный наш путь. Гори, свеча! Вот горит на кануне свеча,
Небольшая свеча восковая,
Небольшая, но в ней горяча
По усопшему память живая. Помяни ж, Боже, в Царстве Твоем
Всех прошедших во многие веки,
Мы им вечную память поем –
Мы, живые пока человеки. А назавтра по нам будут петь,
Слава Богу, коль нас не забудут,
Слава Богу, коль тоже гореть
И по нам свечи памяти будут. Нам без этого, людям, нельзя,
Грешный путь лишь молитвы исправят,
И прямой будет в Небе стезя
У того, кого здесь поминают. Ты гори на кануне свеча –
Там, где память о нас горяча! |
|
|
|
|
Информация о насБиблиотека Каталог статей
Форум
Вопросы капеллану
Фотоальбом
Записка на службу
Гостевая книга
Как нам помочь.
Мультимедиа
|
