Социальное служение религиозных организаций в Одессе в
2008 году.
У меня нет полномочий, давать
критическую оценку действий, каких бы то ни было религиозных организаций. Да и
нет в этом внутренней потребности. Позволю себе лишь общий анализ ситуации
социальной значимости религиозных организаций в Одессе сегодняшнего дня. Да и ограничусь,
пожалуй, христианскими общинами.
Несомненно, в традиции
христианских церквей всех деноминаций есть служение милосердия. Но, несомненно,
и то, что в современной реальности, это служение несколько трансформировано.
Очень болезненно сказались на церковной жизни, годы советского режима. Это
привело к тому, что преемственность в делах милосердия (как впрочем, и во
многом другом) была утрачена. Но «вера без дел мертва», как говорит нам Апостол
в Священном Писании. И по сему у
христиан, есть глубокая внутренняя потребность в материализации своего
исповедания. Потеряв живую преемственность в делах милосердия, христиане
сегодня заново «изобретают велосипед», пытаясь, приспособится к реалиям
современной жизни. Значимую роль, играет и политическая «заангожеванность» в
действиях религиозных общин в сегодняшней Одессе, как субъекте политически
бурлящей Украины. Что в свою очередь приводит к тому, что «львиную долю»
социальной активности христианских общин, занимают PR- акции 99% которых, приходится на периоды
предвыборных гонок. Это кардинально идет в разрез с доктринальной подоплекой
христианского милосердия, но социально активное духовенство, радо и такой
возможности решить остро стоящие материальные проблемы в действующих социальных
проектах. В остальное, «вневыборное» время социальная активность, серьезно
затихает. Действующими остаются только проекты, имеющие постоянные дотации от
зарубежных инвесторов или держащиеся на личной инициативе и самоотверженной
работе конкретных священнослужителей.
Большим уроном, для традиции
милосердия, на мой взгляд, стала потеря
в нашем обществе, аристократии как класса. Если сто лет назад княгиня в одежде
«сестры» с красным крестом, не вызывала у людей ни какого удивления, то сегодня
мадам имеющая лоток на Привозе считает ниже своего достоинства зайти (я не
говорю обработать рану) в палату к людям оставленным без опеки. Практически все
именитые роды, несли какое либо послушание, как говорится - Христа ради. Это
была благочестивая традиция, содержать больницы для бедных, приюты, госпитали. При
этом аристократы не только содержали эти учреждения, но и сами, как правило
служили там, реализуя внутреннюю потребность в материализации своего
вероисповедания - «Слово плоть бысть». Примеров тому масса, начиная от «Дома
трудолюбия» Св. Иоанна Кронштадского и больницы доктора Гааза. Восполнить эту
утрату в нашем обществе, к великому сожалению, нечем. Нынешняя аристократия,
вернее люди занимающие ее место, как говориться мало страдают приступами
бескорыстия. Нет, конечно есть среди них люди жертвенные, но они, в отличии от
ситуации столетней давности, есть исключение, а не правило. Я проводил свой
частный социологический эксперимент. Напечатал порядка 150 иконок, с просьбой
(на обратной стороне) о помощи ВИЧ-инфицированным деткам и всевозможными
контактными данными. В течении дня, я лично ходил по городу и оставлял эти
иконки в дверках самых дорогих машин. Ни один человек не вышел на контакт!
Факты, как говорил булгаковский герой, вещь упрямая.
Вернусь к тому, что реально
действующими проектами, являются в основном, инициативы с западных стран. Ели
это касается традиционных христианских церквей, то это является логическим
продолжением проповеди Евангелия. Сложнее обстоят дела в активности
нетрадиционных для нашего региона течений. Социальная активность подобных
организаций сводится зачастую к элементарному прозелитизму и целью своей ставит
не реализацию своей потребности любви и милосердия, а умножение числа своих
последователей. Это выражается в частности и том, что средства пожертвованные
зарубежными меценатами на дела милосердия, тратятся на печатание литературы и
проведение, под видом проповеди, мероприятий, направленных на разжигание
межрелигиозной вражды и нетерпимости. Суть этих изданий заключается в обвинении
традиционных церквей в бездеятельности, косности и впадении в язычество и
оккультизм, что естественно не имеет под собой ни какой почвы.
Еще более значимой проблемой,
является уровень подготовки сотрудников христианских общин, задействованных в
социальном служении. К большому сожалению, в основной своей массе – это люди не
имеющие элементарной подготовки. Руководители религиозных общин, с
недостаточным вниманием относятся к анализу моральных качеств своих служителей.
Многие из них имеют опыт разного рода зависимостей и криминальной жизни. Это
является несомненным плюсом, так как они более реально понимают проблемы своих
подопечных. Но несомненным так же остается и то, что прежде чем эти люди станут
способными работать с другими людьми, он должны пройти серьезную подготовку,
т.к. многие из них не способны даже к вежливому диалогу.
Особенно это видно в местах,
где различные общины несут служения. В частности стационарное отделение
Областного Центра по борьбе со СПИДом. Состояние многих больных таково, что их
можно убить словом, в самом прямом значении этого слова. Не смотря на
серьезность ситуации, среди волонтеров – проповедников встречаются люди, не
только не подготовленные к столь ответственной и тяжелой работе, а даже не
пережившие до конца абстинентное состояние.
К большой радости параллельно
существуют и другие тенденции. Все больше религиозных организаций стали активно
обучать своих сотрудников в ВУЗах, тем самым, повышая интеллектуальный уровень
на котором организовывается и проводится социальное служение. Все чаще
встречаются активные христиане их разных направлений христианства, способные к
конструктивному диалогу и сотрудничеству. Проповедь нетерпимости и самоизоляции
становится не популярна и не актуальна. Постепенно формируется и социальный
класс новой аристократии, людей имеющих возможности и желание помогать другим,
не рекламируя себя, а просто во исполнении заповеди любви.
Еще один факт утешительный и
ободряющий. Если христиане разных деноминаций обратятся к опыту и наследию друг
друга, то это в значительной степени пополнит арсенал возможностей в социальном
служении. В частности опыт подготовки служителей в Целезианском ордене
Католической Церкви, этот орден занимается заботой о детях, и каждая монахиня
обязана иметь высшее педагогическое образование. Неисчерпаемый опыт служения
сестер милосердия в Церкви Православной. Опыт протестантских церквей в
социальной активности, несомненно, весьма велик и обязательно должен
использоваться и приумножаться. Деятельность Уэслианских общин это ярчайший
пример того насколько социально активен, должен быть верующий человек.
Что пользы, братия мои, если кто говорит, что
он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его?
Если брат или сестра наги и не имеют
дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: "идите с миром,
грейтесь и питайтесь", но не даст им потребного для тела: что пользы?
Так и вера, если не имеет дел, мертва
сама по себе.
(Иак.2:14-17)
Капеллан ООЦПБ СПИД, социальный
психолог,
Священник УАПЦ, иерей Александр Филиппов |
